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第386章 烛龙衔火（第1页）

洪荒未开之时，天地混沌如鸡子，无光无暗，无生无死。那混沌之中，唯有一缕意识沉沉浮浮，不知过了多少岁月，这意识渐聚成形，化作一条无目无角的巨龙，盘踞在混沌中央。它觉得闷得慌，便张口一吐，吐出一团清气；又吸一口气，吸进一团浊气。清气上升，浊气下沉，天地始分。那龙便以身为柱，撑在清浊之间，龙口衔着一颗火珠，光照八荒——这便是烛龙。它这一口气吐了不知多少万年，直到天地稳固，方才闭上龙目沉沉睡去。它不知自己这一睡，竟错过了多少大事——那清气中孕出了神族，浊气中生出了妖魔，而它吐纳之间逸散的气息，竟在天地间化出了最早的一批生灵。这故事，便要从烛龙沉睡之后说起。

且说那清气所化的神族，居在天穹之上，以云为阶，以霞为衣，首领是一位名叫“曦”的女神，她掌着天光，每日驾着六龙车，从东极扶桑树上升起，巡行九天，至西极若木树下而落。那浊气所化的妖族，居在地渊之下，以熔岩为池，以黑烟为旗，首领是一位名叫“冥”的魔神，他掌着地火，能焚山煮海，最恨头顶那片刺眼的光明。神族与妖族相安无事了许多年，只因烛龙沉睡时，口中所衔火珠的余光均匀地洒向天地，神得光明，妖得温热，倒也算公平。但岁月久了，烛龙翻身时偶尔打一个喷嚏，那火珠便颤动一下，光便偏了——有时神族多些，妖族便暗些；有时妖族多些，神族便冷些。曦女神与冥魔神为此争执不休，终于在一个甲子年的冬至日，打了起来。

那一战直打得天摇地动，曦女神扯下天边一片霞光化作绫带，冥魔神从地渊抽出九条火柱作鞭，二人从云端打到地心，从日出打到月落。最终曦女神一绫缠住了冥魔神的脖子，冥魔神一鞭抽中了曦女神的左肩。二人同时负伤坠落，一个跌在东海之滨，一个摔在西荒之野。天失去了曦女神驾龙巡行，顿时大暗；地失去了冥魔神镇守地火，顿时大寒。万物瑟缩，日月无光，天地间一片死寂。

就在此时，东海的礁石上，一个女孩捡到了曦女神落下的一缕霞光。那女孩生得极丑——面如锅底，发如枯草，牙如碎玉，身上披着渔网做的衣裳。她是渔夫的女儿，名叫“丑姑”，村里人都嫌她，把她赶到海边独自居住。但丑姑心地极善，每日捡些贝壳海藻度日，还要分一半给海边的饿鸟。那日她捡到那缕霞光时，但觉掌心温热，霞光如丝绸般滑入手腕，竟化作一道七彩纹身。她猛然间感到双目灼热，抬头望天——原本漆黑的天穹上，她竟看见了无数游动的光点，像是亿万只萤火虫在飞舞。她不知道，那是她得了曦女神的一丝神力，开了天眼，能看见天地间游离的元气。

西荒那边，一个牧羊的少年也捡到了一样东西——冥魔神落下的半截火鞭，化作一块赤红如炭的石头，嵌在羊圈旁的土里。那少年名叫“顽”，生得五大三粗，脾气暴躁，村里人都怕他。但他对自己的羊极好，哪怕自己饿着也要把草料给羊留着。那日他赶羊路过那块赤石，羊群忽然齐齐跪拜，他好奇去摸，掌心被烫出一串水泡，但水泡破后，他竟觉得浑身燥热，随手一指，地上的枯草便烧了起来。他吓了一跳，又随手一指，火又灭了。从此他发现自己能控火。

又过了些时日，天地越来越暗、越来越冷。东海的海水结了一层薄冰，丑姑的饿鸟冻死了好几只，她抱着鸟尸痛哭，哭声中手腕上的霞光忽然大亮，光芒冲天而起，竟在天幕上撕开一道口子，透下一缕久违的阳光。西荒那边，顽的羊冻死了一大半，他气急败坏地对着天空怒吼，脚下的赤石骤然炸裂，一道火柱从他掌心喷出，烧穿了厚重的阴云。两人各自无意间捅破了天幕，却让天地间的元气有了流动的通道。阴阳之气开始交泰，冷热开始调和，冰雪稍稍融化，黑暗稍稍退却。

但这一动，惊醒了沉睡的烛龙。那庞然大物在混沌深处翻了个身，鼻息如雷霆，震得山川摇晃。它微微睁开一只眼——那只眼比日月还大，瞳孔中映出天地间的景象：神族萎靡，妖族衰败，人间万物将尽。烛龙心中恻然，它想吐一口暖气，但口中衔着的火珠已在漫长岁月中黯淡了；它想吸一口寒气，但天地间的浊气已被冥魔神的失控地火耗尽了。它只能动一动尾巴，卷起一阵狂风，将丑姑与顽——这两个无意间搅动元气的人——卷到了自己面前。

丑姑与顽落在烛龙巨大的鼻梁上，如同两只蚂蚁站在山巅。烛龙的声音在他们脑中响起，如同万钟齐鸣：“孩子，天地因神魔之争而将倾，光暗失衡，万物将绝。你二人一个得了曦女之神光，一个承了冥魔之地火，当合力重开天地之序。”丑姑仰头道：“我们该如何做？”烛龙道：“我需要你们替我衔住这火珠，我要腾出身来，以脊背撑起坍塌的天穹。但火珠极热，凡人之躯触之即焚，需神光护左，地火护右，二人同时衔珠，方可无损。”顽听了，大咧咧道：“这有何难！”说着就要上前。烛龙却叹了口气：“难在——火珠中存着阴阳平衡之道，你二人需心意相通，同进同退，若有一人私心稍起，阴阳便乱，火珠即碎，天地便再无挽回之机。”

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丑姑与顽对视一眼——一个是丑女，一个是莽汉，素未谋面，更无默契。但看看脚下冰封的大地，看看头顶昏暗的天穹，二人同时点了点头。丑姑伸出手，顽迟疑了一下，也伸出手，两只粗糙的手握在一起。就在掌心相触的刹那，丑姑腕上的霞光与顽掌心的赤火交融，化作一道暖流涌遍全身。二人齐步走向烛龙巨口，那火珠正悬在龙舌之上，赤光灼灼，热浪逼人。丑姑与顽同时张口，一左一右衔住了火珠的两端。火光瞬间包裹二人，但霞光与赤火在二人身上织成一层光甲，竟将灼热尽数挡在外面。

烛龙见二人衔住了火珠，便缓缓抽身而出。它巨大的身躯从天地间拔起时，整个洪荒都在颤抖。它用头顶住正在下压的天穹，用尾抵住正在上涌的地渊，四爪各撑一方，稳稳当当地将清浊二气重新分开。那动作极慢极沉，每动一寸都要费千年之力。而丑姑与顽衔着火珠，悬在半空，两人四目相对，从最初的陌生到渐渐生出默契——丑姑动左，顽便动右；丑姑吸气，顽便呼气；二人之间无需言语，却似有千丝万缕的感应。火珠在二人合力下，重新绽放光明，均匀地洒向四面八方。曦女神与冥魔神的神力在火珠中融合，不再是单纯的光或暗，而是日出日落、月升月沉，有了昼夜交替、四季轮回。

这一衔，便是九千九百年。烛龙的身躯渐渐石化，化作了昆仑山脉；它的四爪化作了四极之柱，撑住天穹四角；它的鳞片化作了满天星辰，一片鳞就是一个星座。而火珠在丑姑与顽的衔持下，终于稳定下来，不再需要常衔——二人可以放下了。但当他们松开口时，却发现自己的唇齿已与火珠长在了一起，分不开了。二人相视一笑，也不惊慌。丑姑道：“这样也好，我们便做天地的看守吧。”顽点头道：“你在东，我在西，轮流衔珠，昼夜交替。”于是，丑姑化作一只三足金乌，衔着太阳飞向东方扶桑；顽化作一只玉蟾，衔着月亮沉入西方若木。从此日出月落，月出日落，永不停歇。

那被烛龙重新分开的天地间，神族与妖族见神魔之战导致了如此大祸，各自悔过，定下了盟约：神不欺妖，妖不犯神，两族共护人间。而人间那些平凡的生灵，在太阳与月亮的轮照下，草木复苏，百兽繁衍。最先醒来的是一对兄妹——男的名叫“羲”，女的名叫“娥”，他们是东海边一对渔民的遗孤，在烛龙撑开天地时被震到了昆仑山下。他们醒来时，见天上有金乌与玉蟾交相辉映，地上一片生机盎然，便在此定居，结为夫妇，生下了子子孙孙。这便是人族最早的祖先。

却说那金乌丑姑与玉蟾顽，虽然化了形，却仍保持着生前的记忆。每至岁末，日月交辉的那一刻——即冬至日的子时——二人神魂会短暂脱离日月，在天地中央的昆仑之巅相会。相会时，丑姑仍是那面如锅底的丑女，顽仍是那五大三粗的莽汉，二人对坐饮一杯昆仑雪水，聊聊这一年人间见闻。有一年，顽说：“我看见羲和娥的后代里，有一个小子造了木筏，竟敢出海去寻你的扶桑树。”丑姑笑道：“我看见了，那小子被海浪打翻了三次，第四次才摸到树根，啃了我掉下来的一根羽毛。”顽道：“你不生气？”丑姑摇头：“那是我们的孩子啊，虽隔了万代，流着一样的血。他们有好奇之心，才有活路。”

又过了不知多少万年，人间出了一个叫“共工”的巨人，是妖族与凡人的混血，力大无穷，脾气比当年的顽还暴躁。他因不满神族对人间的约束，一头撞向了西北方的天柱——那本是烛龙左爪所化的不周山。天柱折了，天穹向西北倾斜，日月星辰都移了位。一时间洪水滔天，大地龟裂。丑姑与顽在日月之上见此情景，心急如焚，但无法离开本位。就在此时，昆仑山脚下走出一个女子——她名叫“娲”，是羲与娥的第九十九代孙女，生得眉目如画，聪慧异常。她见天塌地陷，百姓哀嚎，便决心补天。她采来五色石，架起地火熔炼，那地火正是顽当年留在西荒的那块赤石的余脉。娲炼了九九八十一天，炼出五彩石浆，一块一块地填补天上的裂缝。但天柱已断，光补裂缝不够，还需新的天柱。

娲正发愁时，昆仑山深处忽然传来一个苍老的声音——是烛龙残留的一缕魂魄在说话：“孩子，东海有巨鳌，其足可立天。你去找它。”娲便赶到东海，果然见一头如山的巨鳌在浪中沉浮。娲跪求巨鳌，那鳌开口道：“我助你，但你要答应我一件事——待天补好之后，每年今日，人族要面向东海拜三拜，让我知道你们还记得。”娲答应了。巨鳌便斩下自己的四足，化作四根新天柱，立在四方。天穹终于不再倾斜，娲又以剩下的五彩石浆补好了最后一道裂缝。但补到最后，石浆不够了，还差一丝。娲看了看自己洁白的手臂，一咬牙，将左臂伸入石浆中，手臂化作了最后一块补天石，完美地嵌入了天缝。她的右臂自此便断了，但她看着重新晴朗的天空，看着洪水退去后露出笑容的百姓，她觉得值了。

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那天夜里，丑姑与顽在昆仑之巅相会时，都沉默了很久。顽道：“那个叫娲的孩子，她比你当年还勇敢。”丑姑道：“她断了一臂。”顽道：“我也看见了。”二人握着彼此的手，都是粗糙的、布满老茧的手，一双衔了九千九百年太阳，一双衔了九千九百年月亮。顽忽然说：“我们是不是也该做点什么？总不能让孩子们永远替我们扛着。”丑姑想了想，道：“我们虽化身为日月，但神魂仍在。把神魂分出一缕，投入人间吧，化作生生不息的勇毅之气，但凡有难，便有人挺身而出。”顽点头同意。于是，在那一年的冬至子时，金乌与玉蟾同时振翅，从各自的日心与月心中抖落一滴精魄，化作两颗流星坠向人间。一颗落在东海的渔村，一个婴儿呱呱坠地，生来左手有霞光印记；一颗落在西荒的牧场，一个少年从梦中惊醒，掌心赤红如火。

那婴儿后来成了一个造船的匠人，造出了能跨越大海的巨舟；那少年后来成了一位铸剑的师傅，打出了能斩山断河的利刃。他们各自活了很久，做了很多事，但最奇的是，他们临终前都不约而同地说了一句相同的话：“天若不亮，我便去衔太阳；地若不安，我便去镇地火。”说完含笑而终。人们不知道，那是远古的烛龙、丑姑与顽，还有女娲，都在那一刻借着他们的口，说出了对人间最深的不舍。

时光又过了数千年，到了尧帝之时，天上有十个太阳同时出现——原来是那金乌丑姑的九根羽毛不知为何脱落，化作九只小金乌，与本体一同在天空飞旋。地上焦土千里，庄稼尽毁。尧帝求告上天，丑姑在日轮中又急又愧，但她的本体不能离开日位，否则昼夜便乱。这时，人间一个叫“羿”的射手站了出来。他本是个猎户，生得箭法如神，最奇的是他的右手掌心有一块赤红的胎记——正是当年顽的转世精魄所附。羿抬头望天，十个太阳烤得他汗流浃背，但他没有犹豫，从背上取下那柄由西荒铸剑师所传的神弓，搭上羽箭，瞄准了天上多出的九个小太阳。

丑姑在日轮中看着，她想喊“别射”，但张了张口又闭上了。她知道那九只小金乌虽是自己羽毛所化，但若不除，人间便毁。她闭上眼，不忍看。羿的箭一支接一支地射出去，每一箭都带着地火之力，穿透天际，将那九只小金乌一一射落。每落一只，丑姑便觉得身上一阵剧痛，但她忍住了。直到第九只落下，她才睁开眼，望着地面上那个拉弓的身影，嘴角竟露出一丝笑意：“好小子，不愧是我的后人。”当天夜里，顽在月轮中对她说：“你丢了九根羽毛，疼不疼？”丑姑道：“疼。但你看，人间活过来了。”果然，地表温度渐降，江河复流，草木再荣。

羿因射日之功被奉为英雄，但他没有居功，而是背起弓又进了深山，继续打猎。他临终前，将神弓传给了自己的徒弟“逢蒙”，并叮嘱：“此弓乃地火所铸，当用以护民，切莫逞凶。”逢蒙起初谨遵师命，但后来起了贪念，想用神弓射下月亮——他觉得月亮太亮，晚上打猎不便。他在月圆之夜拉弓向月，顽在月轮中冷笑一声，随手拨了一缕月光化作霜箭，反射回去，正中逢蒙的膝盖，叫他再不能拉弓。逢蒙这才知道厉害，从此老实做人，将弓供奉在祠堂里，世代相传。

这神弓传到商朝末年，被一个叫“姬发”的少年所得。那时纣王无道，天下大乱，姬发举义旗讨伐。出征前夜，他梦见一个无目无角的巨龙从天而降，口中含着一颗火珠，珠中有个丑女与一个莽汉在对他微笑。那巨龙开口说：“孩子，天时在我，地利在民，人和在你。去吧。”姬发醒来，觉得浑身充满力量，便率军渡过黄河，在牧野大败纣军，开创了周朝八百年基业。后来他在宗庙里供奉了一尊奇像——龙头人身，口中衔珠，左右各站一男一女，男的手掌如炭，女的手腕有霞。这便是最早的“日月守护神”祭祀。

到了春秋时期，有个叫孔丘的年轻人，曾在一本残破的古卷上读到烛龙开天的故事，感慨道：“上古之人以身为柱，以命为灯，后世子孙幸甚。”他后来周游列国，每到一地便打听各地有关日月的神话，收集了厚厚一册，取名《洪荒拾遗》。书中记载了丑姑与顽的来历，还补录了女娲补天时断臂的细节。孔丘的学生子路问他：“老师信这些吗？”孔丘答：“信与不信不重要。重要的是，有人愿意为天下受苦，这样的人，值得铭记。”那册书后来被秦始皇焚书时烧了大半，但残篇流传下来，被汉朝的司马迁抄录进了《史记》的“天官书”中，虽然改了不少字句，但大意仍在。

东汉时，有一个叫张衡的年轻人，读了这些故事后大受触动，他造了一架“浑天仪”，模拟日月星辰的运行。仪器上刻着金乌与玉蟾的图案，左右各有一盏铜灯，左灯燃着时，右灯便灭，昼夜交替，分毫不差。有人问他为何这样设计，他笑道：“上古有二人衔珠定阴阳，我不过是用铜铁复刻那珠光罢了。”张衡晚年又造了地动仪，却说那是“闲余之作”，他心中最得意的仍是浑天仪，因为那里面藏着他年少时对丑姑与顽的敬意——两个被世人嫌弃的丑人，却担起了宇宙的秩序。

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一晃到了大唐，李白在东海边饮酒赏月，醉眼朦胧间，仿佛看见月亮中有一个莽汉在对他招手。他挥笔写下“举杯邀明月，对影成三人”，那第三个人影，据说便是顽的月魄。而杜甫在《望岳》中写“会当凌绝顶，一览众山小”，那泰山之巅，据说便是烛龙当年头顶天穹时，额头抵住的那块石头，所以泰山被称为“天柱峰”。白居易更直接，在《长恨歌》里写“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，传说是丑姑与顽在昆仑之巅相会的日子被人间偷听了去，化作了七夕的传说。

宋朝的苏东坡在黄州时，曾夜观星象，发现北极星旁有九颗暗星，排列如龙形。他查阅古籍，得知那是烛龙留下的九片龙鳞所化，名“烛龙九星”。他在《赤壁赋》中写“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，底下其实藏着一句没写出来的感慨：“那烛龙万丈之躯，也不过是天地间一粟而已，却愿为众生撑起天空。我辈之人，岂能自轻？”元朝的关汉卿写了杂剧《日月双贞》，演的就是丑姑与顽的故事，剧中让丑姑与顽成婚，还生了个儿子叫“辰”，专管星辰运行。虽是戏曲家的杜撰，但民间百姓看得泪流满面，因为他们总能在丑姑身上看见自己——谁不是曾被嫌弃的？谁不愿为所爱之人挺身而出？

明朝的郑和下西洋时，舰队在东海遭遇风暴，船队几乎倾覆。郑和跪在船头祈天，忽然见天上云层裂开一道缝，一只三足金乌在云隙中振翅，金光落下，风暴竟渐渐平息了。船队中有人悄悄说：“是东海渔女显灵了。”郑和默默记下，回朝后奏请宣德皇帝在泉州建了一座“日月宫”，供奉金乌与玉蟾。宫中塑像一反常态，把丑姑塑得端庄秀丽，顽塑得英武神勇——民间工匠不忍心把恩人塑得太丑，但老辈人知道，真正的丑姑和顽，比任何神像都更真实。

到了清朝，蒲松龄在《聊斋志异》中写了一篇《烛龙》，却把故事改成了凄艳的爱情——说烛龙爱上了一个凡女，为见她一面而让天地倾覆。这当然是文人的演绎，但康熙年间有个叫“王渔洋”的学者在笔记中反驳道：“烛龙无目，岂能视色？无耳，岂能听音？其为万物而开天，非为一人而倾世也。”这话刻在了济南的日月泉边的石碑上，至今仍在。

民国初年，有一支考古队在昆仑山中发现了一处远古祭祀遗址，遗址正中有一块巨大的圆石，石上刻着一幅画——一条无目巨龙张口衔珠，珠光中分出一男一女，男持火，女捧光，画面周围环绕着日月星辰。考古队中一个叫“闻一多”的年轻学者激动地说：“这便是华夏的创世图！比盘古开天还早！”他后来在《神话与诗》中专门为此写了一章，认为烛龙是中国最古老的创世神。但他的观点在当时引起争议，有人说那是印度传入的，有人说那是西亚的神话变体。闻一多写信给友人：“他们不信，但我知道——那画上的丑女，手腕有一圈纹路，与海边渔女戴的贝壳镯一模一样。这是我们自己的故事。”

新中国建立后，民间文学采风队在东海采集到一首古老的渔歌，歌词晦涩难懂，大意是：“丑姑丑姑，无父无母，衔珠定天，金乌其羽。顽子顽子，无兄无弟，撑月镇地，玉蟾其足。”采风队员问年过百岁的老渔民这歌的意思，老人说：“这是祖上传下来的，说是咱们渔家的老祖宗，替天老爷干了活，变成了太阳和月亮。”又问为什么丑姑是“无父无母”，老人叹了口气：“因为她长得丑，父母嫌弃，扔在了海边——但天地没嫌弃她。”

到了二十一世纪，互联网上有一个帖子问：“中国有创世神话吗？”下面回复五花八门，什么盘古开天、女娲补天、伏羲画卦。但一个叫“东海老叟”的网友写下了一段话，被转发了十万次：“盘古是用斧头劈开的天地，女娲是用石头补的天，伏羲是画了八卦——但你们知不知道，在那之前，有一个无目无角的龙，用身体撑了不知多少万年；有一对丑男丑女，用嘴衔着太阳月亮，一衔就是九千九百年；有一个姑娘，用自己的手补了天最后一道缝。他们的名字没上过教科书，但他们是真的——真得就像你每天看见的日出和月落。”

那年冬至的夜里，一个天文学家在观测日食时，忽然发现太阳的边缘有一丝极淡的七彩光晕，像是手腕上的霞光；而月亮暗面的边缘有一缕微红，像是掌心的地火。他在论文中写：“这可能是大气折射造成的罕见现象。”但在页末的私人笔记里，他悄悄写了一行字：“今日冬至，昆仑雪大。不知那二位，可曾对饮？”窗外，亿万星辰静谧如烛光。天地间，似乎永远有一双看不到的眼睛，在默默注视着人间——那是烛龙阖上的双目，是丑姑与顽遥望大地的目光，是女娲断臂后依然温暖的笑容。

这天地，原本就是有人用脊梁、用唇齿、用骨血，一寸一寸撑起来的。我们每日看见的日出月落，听见的风声雨声，脚下踏的每一寸土地，头顶望的每一颗星，都是洪荒以来，无数沉默者以身为祭换来的。而我辈凡人，能做的不过是记得——记得那些丑的、笨的、被丢弃的、不被看好的，却比谁都在乎这片土地的人和神。记得那个冬至，记得那杯昆仑雪水，记得火珠初亮时，照见的第一个人间早晨。

于是，从洪荒到如今，从烛龙到你我，这光从未断过。

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