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第一百零七章 方法论（第4页）

工业资本家卖商品，将消费者手里的钱赚走了，消费者无钱消费，这个时候怎么办呢？

别急，西班牙输入货币，相当于现在印钱，一部分流入老百姓手中，整个社会通货膨胀，生产——消费的体系又运转起来了。

在这个过程中，生产力得到了发展，各种技术层出不穷。

这是发展科技的正途。

那么在本书魏晋时期，没这个条件怎么办呢？

或许说算了，别搞了。

但邵贼来了一回，又有这个条件，试一试呗，哪怕不成功也无所谓。

他的办法其实很简单——

1、靠接受过教育的士族的兴趣爱好搞研究，这一部分人不会太多；

2、以利诱之，即分析当时社会现状，看看哪个行业的士族最多，最受人追捧，没有任何悬念，就是“炼丹行业”，通过士人对长生以及可能的财富的追求，吸引一部分人投身其中；

3、作坊生产产品，然后销售，再反哺科技，这是我之前提的“正途”，但在这会应该不容易；

4、忽悠一部分人研究“道”，寻找“道迹”，自发展开研究；

5、可能还有其他手段，但不是主要的。

五种手段效果都很可疑，但能吸引一个是一个。

而为了不浪费这种本就不多的科研者的精力财力，就要交给他们科学的方法论。

首先就是之前改元时提到的“实事求是”。

比如之前有一章谈邵贼谈论提到微生物，没人信，因为你没法证实。

质疑、实证这种精神要培养，不能别人说什么就是什么。

邵贼自己也不懂太多东西，他只有概念性的。

比如一元二次方程都忘了，写正弦、余弦写到一半也不下去了，什么浮力定律，只记得好像跟密度相关，其他不知。

牛顿三定律，只记得一个力的作用是相互的，其他忘了。

不能证实的不能说，至少不能公开说，只能私下里假托他人，搞一个没有来历的趣味故事集，讲一些基本的原理，而且不能署邵贼的名。

再者，如果是明朝时期，邵贼会选择将他知道的知识尽量讲出来，哪怕东一个、西一个，不成系统，可能还有错误；在晋朝这会，没必要。

这也是我一直以来的想法。

如果是先发国家，那不必着急，建立一个能产生果实的体系比直接获得果实更重要，因为穿越者掌握的知识知识一小部分，他不懂的、忘记的或者记错更多，这个就需要体系来演进；

如果是后发国家，有迫在眉睫的压力，那就赶紧先拿来用，先救命要紧，副作用以后再说。

其次，要有科学的研究方法。

比如定量、逻辑思维。

这个年代的逻辑思维只能靠数学来锻炼，而恰恰是士人学了不少算术，本身是有一定思维能力的，因为他们可能要执牙筹计算各种东西。

上一章提到定量，这才是走向科学的路子，不然就是技术，而不是科学。

炼丹时炉内温度多少，能不能有个测温计？

人类最开始的测温计很简陋，误差也很大，只能简单测量，但任何事物都是从这些简陋的东西一步步发展起来的。

定义零度和100度，然后炉内升温后，气体会有变化，水柱会移动，然后你自己定义刻度，记录下来。

其实最开始的测温计就是这么来的，误差很大，很简陋，但不应该小看这些东西。

气压计、温度计之类的小物件，都是科学研究非常重要的工具。

没有工具，怎么定量研究？不定量研究，很难总结出成系统的理论。

士人之外，普通人能参与科学研究吗？极难极难。

或许有人注意到，邵贼在想办法在郡县搞经学博士、算学博士，这就是办教育。

但其实很难走通，需要极其漫长的积累，经学可能还好些，算学就真的难了，学这个的人不多，人家也未必愿意来教，师资力量都欠缺。

其实我很奇怪为什么有人觉得古代办教育很简单？

最后谈一谈社会风气的问题。

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